基础知识 / 九狗讲堂
汉阴丈人：能省力的机器，他为什么不肯用？
子贡以为自己能替老人解决一个费力的问题。老人一句“吾非不知”，却把问题还到了他手里。
那个抱着水瓮的人，忙得很吃力
子贡游楚，返晋，经过汉阴，看见一位老人正在灌园。老人凿了通向井中的路，进井取水，再抱着水瓮出来浇灌。原文先把这种劳作写在眼前：力气花得很多，成效却少。
子贡上前介绍一种机械，说用力很少，就能灌许多畦。话从好意起，也从他熟悉的办事尺度起：少费力，多成事，眼前这个忙碌的人应当会愿意听。
老人抬头问，怎么做？子贡便讲起木制的提水装置，后重前轻，把水提上来，它叫作槔。到这里，对话看起来仍很顺利。来者讲办法，劳作者听办法，接下来似乎只剩怎样把它做出来。
老人却变了脸色，带着怒意笑了。他不接受。子贡本想替他移开一份劳苦，没想到自己推荐的那件东西，正落在老人要拒绝的地方。
他说，不是不知道，是不肯做
老人讲起从老师那里听来的道理：有机械便有机事，有机事便有机心。机心留在胸中，纯白便不完整，精神也不得安定。他最后将话说得很清楚：“吾非不知，羞而不为也。”
这句话使两人的相遇换了一个方向。子贡不能再把老人的抱瓮，看成缺少消息或缺少方法。他遇到的，是一个知道有省力办法，却按自己的理由不用的人。
老人关注的是器具进入生活以后，人的心会怎样跟着它走。子贡关注的是今天的水怎样才能更快浇完。井、水瓮和园圃都没有改变，两人却不再站在同一道问题前面。
子贡惭愧，低头没有作答。老人随后问他是什么人，听说是孔丘的弟子，又责问起博学、盖过众人和名声。末了叫他走，不要耽搁自己做事。故事没有让老人站着把话讲完便歇工；那片需要灌溉的园圃，仍在等他。
走了三十里，子贡才缓过来
子贡离开，变容失色。原文说，他走了三十里，才有所恢复。弟子见他这样，问刚才那个人是什么人，为什么能使老师如此不自在。
子贡的回答，说明那场相遇并没有在园边结束。他原以为自己知道圣人的办法：事情求能办，功业求能成，力用得少，效果得到得多。老人却让他看见，世上还有一种对完整生活的坚持，并不以这套尺度为先。
他称赞老人，非其志不去，非其心不做，天下赞誉或非议都不能增损那份坚定。先前来推荐器械的人，在离开以后，反而认真地讲起不用器械者的生活。
这一步很可贵，也很容易走过头。一个意外的回答击中了子贡，他便将老人看得极高。原来相信的办法受了冲击，眼前出现的另一种办法，似乎又足以解释全部。故事随后还要给他一次转身。
回到孔子面前，还有另一个回答
子贡回鲁，把这件事告诉孔子。孔子却说，那人识其一，不知其二，治其内而不治其外。老人守住了内在的某种东西，但外面的生活，也是人所身处的地方。
这个回应让故事保留了争论。它没有让子贡因为学会敬重老人，就必须把先前的一切办法都弃掉；也没有让老人因为费力，就必须接受来者提供的机械。内在的安定与外在的事务，仍要一起面对。
再回头看园边，老人的选择就更具体了。他不是供后世引用的一句“机器不好”，而是一个抱着瓮、拒绝改变做法的人。子贡也不是只会计算效率的符号，他会受震动，会惭愧，会把不懂的经历带回去继续问。
这场相遇最耐读的地方，正在他们都没有得到一个随手可用的总答案。园里还有水要浇，路上还有三十里要走，孔子面前还有另一番话要听。器具能替人省多少力，是一个问题；省下力以后，人将怎样生活，故事又把它留给了每一位读者。
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